百年西北破“和卓”
清朝对新疆的苦心经营
如果游客到新疆喀什旅游，旅行社导游一般都会推荐一个旅游点，即距离喀什东郊五公里远的“香妃墓”。
那么，在喀什的“香妃墓”是真的吗？
不是！
这个集体墓地是在新疆地区显赫数百年的和卓（和卓木）家族墓地。其中埋葬的第一代人，乃伊斯兰著名传教士玉素甫和卓。他死后，其长子阿帕克和卓继承了父亲的传教事业，成为明末清初喀什伊斯兰教“依禅派”的著名大师，一度在叶尔羌王朝呼风唤雨。在权利的巅峰时期，阿帕克和卓曾经统治喀什噶尔、叶尔羌（今莎车）、和阗（今和田）、阿克苏、库车、吐鲁番六座城市，号称“世界的主宰”，成为17世纪南疆地区最著名的白山派伊斯兰教的首领。1693年，阿帕克和卓去世埋在这里。由于他的名望超过了他的父亲，当地人就把这座陵墓称为“阿帕克和卓墓”。
其实，这个在喀什噶尔地区发迹的和卓家族，多年来一直是新疆地区叛乱的祸首。从乾隆年间大、小和卓木的叛乱，到道咸年间的张格尔叛乱、“七和卓”叛乱、倭里罕叛乱，一直到同治年间的阿古柏叛乱，和卓家族的男性后裔都是这些叛乱的发起人、领导人或象征性的傀儡道具。而属于外来势力的阿古柏，在沙俄和英国等帝国主义支持下，曾经一度以和卓家族后裔为幌子，占据新疆长达十三年之久。之后左宗棠率领大军收复了天山南北。
从倭里罕和卓开始，这些和卓后裔在当地持续倒行逆施，对百姓残暴杀戮，引起当地维吾尔族人民、汉族人民以及其他各族人民的极大反感。后来阿古柏对和卓家族先利用后屠灭，最终使得这个在新疆地区显赫了近二百年的家族被人唾弃和遗忘，阿帕克和卓墓（阿帕克和卓麻扎）也被臆造的“香妃墓”所取代。
那么，南疆喀什噶尔的和卓家族，是怎样在新疆这个广袤地区发家并兴盛，又是怎样在这里灰飞烟灭的呢？
历史上的“香妃”，到底是什么样的人物呢？
忘恩作乱两“和卓”
乾隆时期清朝对天山南北的平定
当伊斯兰教逐渐成为新疆地区的主要宗教之后，和卓家族作为伊斯兰教上层势力，趁机兴起。
“和卓”，也称“和卓木”，或者被译作“霍加”“和加”“火者”等，原意是“主人”“显贵”，后来专门指伊斯兰教创始人穆罕默德的后代，被穆斯林族群称为“圣裔”。但伊斯兰教中关于“圣裔”的说法很多、很复杂，因为在历史上，真正的“圣裔”确实并不多。长久以来，在中亚地区有不少人为了骗钱骗物，都自称是“和卓”，甚至有的村子全村人都自称是“和卓”，连村名都叫“和卓村”。这些巧设机关、善变魔术的假和卓，一般穆斯林群众很难识破。而这些“和卓”们，由于这种伪造的身份给他们自身和家族带来了意想不到的政治和经济利益。一时间，中亚的“和卓”到处都是，泛滥成灾。
由于竞争激烈，“和卓”太多，不少假和卓们就纷纷离开中亚到他乡去发家致富。在伊斯兰教成为新疆的主要宗教后，受到额什丁和卓家族在新疆取得成功案例的鼓舞，中亚的“和卓”们纷纷携家带口，跑到中国的新疆地区去打拼。
新疆一度拥有最大势力的阿杂木和卓始祖，应该来自中亚的纳克什班迪教团。这一系和卓在道统上没有问题，确实属于正统派苏非教团，但他们自称是先知穆罕默德的后裔，肯定都是伪造。参考《西域同文志》《和卓传》《阿帕克和加传》《西域图志》等著作，从其谱系中可以发现，这个和卓家族最早的四代和最后的三代，都没有大问题。而他们谱系中间的数代，就非常矛盾而且混乱，加上日后白山、黑山两派的和卓信徒根据自己的目的不断往谱系中塞入“私货”，使得这个和卓家族的谱系每一代人的平均年龄高达五十六年，显然，这简直就不是正常人类的遗传水平。
从历史上看，最早到达南疆的苏非教团第一代教主，都是中亚地区的苏非派教士，原本都是中亚乡间穷困不堪的下层人员。正是因为他们自称为“圣裔”，传教的时候运用一些戏法、魔术等小伎俩，逐渐在当地树立起声望，而后门徒日众。他们从宗教起家，逐渐渗透到政界，慢慢就取得了事业成功。
在新疆获得成功的和卓家族共有三支，第一支是额什丁和卓家族。
额什丁和卓的先祖是中亚布哈拉（今乌孜别克斯坦境内）一个苏非派教团的首领，成吉思汗征服中亚后，这个家族移居到位于罗布泊地区的罗布·怯台镇。此地位于和阗与吐鲁番之间，是穆斯林比较集中的地方。作为蒙古势力的被流放者，这个家族到新疆后一直比较安分。但到了额什丁和卓的父亲谢赫贾拉里丁时，他开始在罗布·怯台镇这个地方传播苏非派教义，并招收门徒。当时信者不多，只有十几个穷人天天供奉。于是，贾拉里丁决定到阿克苏发展，这个和卓家族从此飞黄腾达——贾拉里丁父子在阿克苏遇到察合台汗国的秃黑鲁帖木儿汗，由此开始了世俗政权和宗教力量之间的互相利用。后来，秃黑鲁帖木儿汗聘任额什丁和卓为自己的宗教导师和顾问，还封他为天山南路伊斯兰教教长，世袭罔替。
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！