他已经不是刚出生三天腿还软软地站不起来眼还没有睁开还要靠我们人为地来给他掰眼的那个需要我们帮助和呵护的小家伙了。我们的天性还是乐于助人的，只是看这种帮助对我们是有害的还纯粹是一种显示和一个乐。
看，我是多么的善良和爱帮助动物和幼小呀。我是多么适合当幼儿园的老师指引和引导别人呀。
如果这个世界上没有我的指引和引导，你想会是一种什么样子呢？你就永远站不起来了，眼睛就永远睁不开了。从我们内心深处来说，我们都有想当幼儿园老师的倾向——在不远的将来和章节里，我会作为幼儿园的老师带着你们故乡所有的人和孩子到一个山清水秀和碧海蓝天的地方去洗澡。
所有的人不管是男孩还是女孩，我都让你们光着屁股。这是渡过危机的最好办法。
当我们还是孩子的时候，我们觉得大人特别的神圣和严肃，他们所做的一切都经过深思熟虑而我们所做的一切都显得幼稚和需要教导；但是当我们也成长为大人之后，我们才知道大人不过是一帮老奸巨猾以自己的利益为出发点来制定社会和自然规则的老狐狸罢了。他们抽烟叫嗜好，我们抽烟就叫学坏。
他们乱来和乱搞，从异性关系到同性关系、从生灵关系到灵生关系，再到自我和骷髅时代，一切都能归结到人类发展或是人性发展的根由上去，小刘儿叔叔不就是这样站到成人的立场上去阐释这一切的吗？而我们在楼梯口或是桑柳趟子里过一次家家，让大人碰见我们马上气馁地承认：“我们瞎玩儿呢。”你们还要劈头给我们一巴掌：“怎么不玩儿些别的呢？怎么就不学好呢？”试看今日之域中，竟是谁家之天下？哪里还有我们孩子的活路？——但是现在的六指已经不是孩子了。
他已经长大了。他已经不是在跳舞而是和我们一块到了晚年开始写回忆录了。
他已经是一只老奸巨猾的狐狸知道如何将自己的尾巴给藏起来把自己抹了粉的俊俏脸蛋给露出来了。我们知道他当时在天上也是机械地在跳着重复的舞蹈，他当时什么也没想；就是给他规定和教给他的那段舞蹈，等跳到最后的第四十三天他还没有完全熟悉呢；他还跳得很蹩脚和很试验呢；如果说他还有什么不重复不机械今天和昨天不一样的话，那也是因为他对本来的舞蹈和段子一次次跳得走样但他在心里还是极力想把它们跳得一致和标准只是没有掌握它们的规律无法从必然王国到自然王国罢了。
如果他到达了怎么跳怎么有的阶段，我们相信他一边在跳的时候，心里一边还在想着别的东西，脑子里众说纷纭和纷至沓来，马不停蹄往事像走马灯一样旋转，这个时候他首先感到的不是脚累和腿累，而是脑仁疼；但现在不是这种情况，他把脑子和脑力都用在规定的舞蹈动作上还顾不过来还丢三落四还顾得了头顾不住脚还在捉襟见肘，他哪里还会有时间去考虑别的风云往事呢。但是历史真相就这样被晚年的老奸巨猾的六指给埋葬了。
不用的都埋葬在了地下。都不露和再也不说和不提起了。
长期的不提起，不说我们相不相信他编造的回忆录和谎言，问题是他自己首先就相信了。他倒不是用一种故意的欺骗来对付我们如果是那样倒好办了，现在他是用一种真诚和他首先相信历史的真相就是这样的态度来说话，如果我们再不相信这种历史这时首先需要怀疑的就不是他而是我们自己和过去的历史了。
当然从这种意义出发，世界上所有的回忆录又都是真实的了。我们甚至可以不相信当年的历史而要相信我们的回忆。
当年到底是什么样子对于我们的现在不是已经都过去了吗？认真的追究和考察还有必要吗？我们寻找历史和当年不都是为了现时的一种情绪和一种感觉吗？于是回忆中的历史倒是更加真实更加具有美感和艺术性哩。这时老曹和老袁站出来，又从反面举例子说，我们在历史上统治过故乡那么多年，也算是鼎盛一时吧？当年也算一人之下万人之上吧？但是后来被小刘儿书写成什么样子呢？不也成了一堆臭狗屎？我们不也就睁一只眼闭一只眼罢了？如果你真要较真，你就非得让人和这样的历史给气死不可。
更深一层的道理是：如果你再较真，你是跟谁较真呢？历史从来都是大而化之的，空子到处都是谁都可钻，你不去惦着钻空子而是在较真，较来较去也就较着你自己了。正是在这个意义上，我们对六指的大言不惭的回答也就听之任之了，我们对他的逼问就成了一种形式，如果他能将历史改头换面编造得让我们口服心服，我们就承认他的四十三天每一天都是新的，他在跳舞的时候确实是思绪万千，就和他回忆录中的描写接上了头和对上了号，角角落落都砸到了实处，他就是我们的狡猾的同类而不是孩子了，我们也就气味相投和意气用事了，我们就会说“跳得好”和“写得好”而不会说别的了；但是如果你回答不出你当时想的是什么——
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