再没有这么好了。安排得再没有这么到位和精彩了。
虽然我们一步步上当感到委屈，但是结局是出人意料的。恐怖就是开心。
无聊是我们的主题。没有长时间在广场和剧场里等待的无聊，我们怎么能会盼望恐怖呢？只有当无聊成为我们情绪基调的时候，恐怖才能在这种基调之上产生出必然的尖叫。
就好像当我们置身于纳粹集中营——在奥斯威辛的时候，你们以为我们的恐怖是无时无刻不在吗？错了。如果是这样，恐怖也就不成为一种刺激了。
占据着我们大部分时间和生命的，还是一种日复一日的无聊——恐怖和毒气的到来，倒是我们不思再生的一种盼望。所以你们就能看到当我们走进毒气室和焚尸炉的时候，我们是那么的听话、安详和毫无反抗。
无聊已经占满了我们的心头，我们需要任何方式和形式的改变。于是就有了四只联袂的小天鹅开始比赛和变换花样的恐怖和对我们的一次次刺激——谁知道你们最后又殊途同归呢？你进入一个美容院就如同进入一个黑箱我们不知道你返回阳台手里拿的是什么这悬念的本身对我们就是一种刺激，这时你拿进去的是石头哪怕拿出来的还是石头我们也因为这种出进的变化而不是石头的变化而在那里跺着我们被岁月和寒风冻得和板结得麻木的脚而欢呼。
何况你拿进去的是石头拿出来的是人皮呢？接着又有人放弃了这种拿进拿出的方式开始把我们带进了绞肉机。最后一只小天鹅又放弃了绞肉机一下子把我们带到梦里和云里雾里，一下就在梦里云里雾里把我们变成了苍蝇、蚊子和蠓虫。
——对于已经过去的历史，我们感到无话可说。小天鹅之间的联袂是这样的天衣无缝和珠联璧合。
不同的表现形式，形成了一个整体的冲撞和和谐的结构。不同的作战军团，构成了一个立体战争。
如果说当我们身处其中的时候看不清楚就是回头来看它们各自在回忆录中对这一历史事件还各有各的说法或者是各执一词的话，那么到头来它们在回忆录上也恰恰形成了一个整体呢。站在天鹅的角度和站在我们的角度，站在玩弄者的角度和站在被玩弄者的角度看问题得出来的结果毫无二致——
但是如果我们不站在这个角度而把我们的角度再拔高一些，把我们的立场再转变一下，再从云里雾里上升到云之上和雾之上的蓝天之中，让我们从剧场、美容院、绞肉机或是空屋子里走出来，我们如果一下能站到打瞌睡和睡了中觉的人的角度——这么来看，当初我们伸一伸懒腰还是对的，最后在别人的提醒下用坚强的意志把瞌睡和哈欠给压下去恰恰是错误的呢——何况，后来云中雾中的睡着是真睡着吗？
不是还像在现实中想着跳舞和吃饭吗？还是没有睡着——如果我们站在说睡着是真睡着的道长和洞主的高度和立场上看问题，我们才能发现问题的真谛呢。
说到底不就是一只鞋——洞主和道长的鞋往往还让别人先穿破，然后他再接着穿呢——或是一根共同的拐杖闹的吗？在洞主面前，小天鹅也是我们可爱的同伙呀。鞋和拐杖也是我们可爱的一分子呀。
它们是那么向往我们平凡、重复和无聊的人间——一直到我们的现实之梦。它们是那么想过我们人间米面夫妻的生活。
掏出一根簪子，划出了一道银河。它们对我们的不同引导显示着它们对我们的接近和试探。
不是我们对它们感到恐怖、开心和欢乐，而是它们对我们感到恐怖、距离和难以接近。它们用它们的美容院、人皮、绞肉机和梦境来接近我们的日常和重复，当我们感到可怜和无助，在寒风中跺着麻木的脚打起哈欠和伸着懒腰感到难以煎熬的时候，当我们看着它们的脸色把一切都交给它们的时候，它们就对我们更加恐怖和感到难以接近了。
因为我们的麻木和无可奈何的姿态，倒是和它们的师傅、主人、道长和洞主有些相像呢。当我们稍不留神打了一下哈欠或是睡了一个中觉，你就变成了恣意汪洋的天鹅；当我们发觉这一点就要从噩梦中惊醒的时候，你又变成了一个老头子的破鞋和拐杖。
说到底不是你们害了我们，而是我们害了你们呢。虽然到头来我们归途一致，但在这之前你们对我们的向往之心是我们没有的呀。
你们给我们提供了场地、阳台、绞肉机和梦境，我们功利地利用着这一切来解决我们的心理恐惧——为什么永远把心放不下来呢？——利用你们的大恐惧来覆盖我们的小恐惧——为什么说恐惧就是快乐呢？——你们跟我们开的玩笑却是单纯的。我们担心的是你们手里会亮出什么东西，会带我们跳什么舞和吃什么饭——所以就有了假面和请客吃饭，而你们仅仅是要跟我们玩一玩卖酱油或是卖醋的游戏。
在洞主照妖镜的光芒下，我们才知道你们是单纯的，我们是复杂的；你们虽然表面上成了合体其实你们才是单体我们表面看是单体其实我们肮脏龌龊的内心才是合体呢。你们用你们的合体也就是单体向我们接近，我们用我们的单体也就是合体来拒绝、限制和磨搓你们。
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