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5.幸福单车的脱节(1/3)

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5.幸福单车的脱节

“科学并不一定带来了幸福。”这也是美国历史上的一个事实。

我说,美国并没有全盘移植欧洲的文化,可是它却带来了两股从封建制度里解放出来的新势力,一是科学,一是民主。这两股势力,依我们看来,应当兑现在平民生活的幸福里。可是这个单车的两轮,走到半路却发生了龃龉。

龃龉是这样发生的。美国拓殖时代所养育出来的民主是消极的,是反抗封建的。我在上文中已交待过,美国传统的民主是出发在对权力和对干涉的反感。人类生活和幸福以个人为中心,个人有他不可侵犯的基本权利,政府不过是用来保障这些权利的工具。这是种对社会消极的看法。可是科学的发达产生了很多复杂的机器,在生产活动中个人变成了一个配件,成果依赖着集体活动的配合。消极的个人主义在这集体生产中无法保持,可是为了生产的效率和技术的进步,人们没法拒绝这新时代的集体生活,个人和社会在这里好像是处于对立的地位了,也因之形成了美国文化中的一个裂痕。

为了方便起见,我们不妨把早年美国的民主分成两派不同的解释,一是偏重平等,一是偏重自由。在大部分的人民中,尤其是在开垦新土地,在经营农业的独立小农中,对于民主的看法是着重在平等两字上。最好的典章就是上述的《独立宣言》。可是另一方面。科学发达所引起的工业革命在新大陆造成了不少都市。都市居民要求经济的自由发展,在他们,民主就是这种经济自由。都市在殖民时代的早年是无从发展的。都市的兴起必须靠乡村在粮食和人口上加以维持。在耕地出产贫乏,劳力没有过剩时,粮食和人口都不会向都市跑,所以北美在早年并没有大都市的出现,这一点我在上文中业已提到。可是18世纪的末年,欧洲工业影响到了北美,新兴的工业向农业要求原料,因之,农产物在商品化中得到了较高的价值。北美的烟草,棉花,羊毛等大量地流到英国去,把早年殖民地上那种自给自足的农业打破了。都市也随着逐渐发展成贸易中心。19世纪初叶,工厂制度在北美出现,美国的经济基础开始发生重要的转变。靠海岸的地方和西部的边区在经济上分化成两个地带。边区的人民在传统的拓殖精神中一直在向西发展,而在海滨的都市中则集居了不少靠金融,靠工业起家的财主。当美国要求独立的时代,这些都市里的财主们已经近水楼台地握住了政权。代表平民要求的势力发动了独立运动,结晶在《独立宣言》的典章中;可是独立成功,政权却落在财主们手上。制定宪法的时候,民主的解释,由平等观念一变而成自由观念。美国的宪法,依比尔德说,实在是一部经济文件,用来保护特殊资产阶级利益的法典。起草《独立宣言》的杰斐逊根本没有参加制宪会议。这时平民组织“爱国党”的领袖帕特里克·亨利拒绝代表弗吉尼亚省去参加制宪会议,因为他说:“我闻着有老鼠。”意思是这会议的味儿不对劲。

这时的新兴的资产阶级需要发展工业的自由。这里所谓自由并不是罗斯福所标榜的四大自由,而是19世纪的“经济自由主义”。经济自由主义和美国拓殖时代所养成的民主在早期并没有太大的区别。可是发展起来却分道扬镳了。经济自由主义是什么呢?我们不妨在这里作一个简单的摘要:

一、理想的社会秩序是发生于各个人依其特具的才能,追求其一己的利益的活动。一己利益中最主要的是物资的争取,自由竞争可以使各人充分表现其能力。竞争所得的利益——私人财富的累积——是胜利者的报酬。他有充分的权利可以自由支配他所获得的报酬。社会只有在给人以这种报酬时才能使每个人竭尽他的才能从事于社会活动,维持这公平的秩序。

二、竞争失败的人是社会的低劣分子,应该加以淘汰,所以社会上财富分配的不平正是选优汰劣的机构,足以奖励人民努力上进。

三、政府的责任就在保障个人能自由施展其才能和别人竞争,所以政府对于经济活动是不应干预的。政府的干预不但可以使竞争者丧失自由的发展,而且阻碍社会选择其优良分子,也就是阻碍社会的进步。

四、私有财产是社会进步的保障,因为这是社会给予个人努力的报酬,是优秀分子的标志,所以政府必须予以保护。个人对于他所有财产有支配的自由,贸易是财产所有者之间的自由契约。劳工的被雇也是贸易的一种,雇主决定给予雇工的报酬是雇主的权利。契约的自由政府应当绝对尊重,而且应当阻止雇工对于契约自由的阻碍。

个人主义的传统民主在表面上是符合于这种经济自由主义的。可是在自由竞争之中,若不含有平等的事实,财力雄厚的资产阶级所享受的自由却消灭了平民向他们竞争的可能。人类经济活动在平等观念中看去应当是每个人生活的提高。正如《独立宣言》中所说的每个人都有相等的追求幸福的权利。经济自由主义的基本假定即是达尔文的生存竞争,优胜劣败的原则,为了一个抽象的进步观念,剥夺了许多竞争中失败者的幸福和生存。非但如此,若是竞争者参加竞争的时候没有平等的机会,所谓胜败并不根据于个人的能力,而是决定于发脚的前后。譬如赛跑,起点不同,终点则一,在距离较远开步的人,即使比别人跑得快,加倍地飞跑也赶不上已等在终点,一步即到的蹩子。这里显然是违反了常识所保证的公平。

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